miércoles, 9 de octubre de 2013

historias, mitos y leyendas de san fernando

De nuestra niñez, siempre existen recuerdos de historias imborrables que nos causaron gran emoción o miedos y que aún persisten en la esencia de nuestra memoria
En san Fernando, Chiapas; tranquilo municipio del Estado de Chiapas, y considerado un municipio zoque, la actividad cotidiana termina alrededor de las 9 de la noche, sus calles accidentadas al filo de la medianoche son de total quietud y en medio de la penumbra se percibe mucha tranquilidad y paz, el sonido del aire y los insectos hacen que la armonía llegue a tal perfección que aún después de muchas décadas en el paso de los tiempos y épocas, se mantenga sin cambios en su esencia, y las sensaciones que se experimentaron en la niñez, pueden llegar a lo más recóndito de nuestra memoria y los recuerdos originados por nuestro olfato y nuestro oído se trasladan a esas épocas de añorada inocencia en nuestra niñez en las que las leyendas fueron parte de nuestra riqueza y muy peculiar cultura, que en su momento nos hicieron vibrar de emoción, angustia, miedo e incertidumbre ante lo desconocido.

Recuerdo que nos sentábamos a platicar después de haber corrido con muchas energías durante varias horas, jugando tal vez a “25 y un quemado”, “amadrú señores”, “el lobo anda suelto”, “la rueda de san miguel”, “arranca repollo”, entre otros muchos juegos infantiles enriquecidos con la imaginación y la creatividad propia de un niño, que no tenía más juguetes para distraerse que los inventados y enseñados por nuestros hermanos, pero que nos divertía tanto como para llenar de mucha felicidad nuestros corazones; cansados físicamente quizá, pero aún quedaban energías para acelerar nuestro pequeño corazón ya no con saltos ni brincos, ni enormes carreras por toda la calle empedrada, sino con cuentos y leyendas, los cuales encontraban el momento y el ambiente ideal cuando empezaba a obscurecer, como para hacer más real la escenografía de nuestra actuación.
Una de esas leyendas que aún resuenan en mi memoria es El Sombrerón; personaje misterioso y tan temido por nosotros, ya que estábamos a escasos 50 metros del lugar donde decían que moraba este fantasma tan misterioso, conocido como "el barrancon".
Cuenta la leyenda que El Sombrerónen primer lugar elige a sus víctimas, para hacerse presente, quienes lo han visto lo describen como un personaje muy alto, fornido y con un traje elegante de color negro, botonaduras de oro, botas enormes con espuelas de plata. Su rostro no se le ve con claridad, porque utiliza un enorme sombrero color negro que cubre parte de su rostro y espalda. Este personaje se le aparece a quien ha elegido para conquistar su alma, causándole una conmoción que lo paraliza, impidiéndole moverse o caminar para salvarse; en quien provoca una angustia, miedo indescriptible, e incapacidad siquiera de hablar o defenderse; el sombrerón transmite en su presa descargas incontrolables de escalofrío constante a todo el cuerpo, y a quien captura en el momento le ofrece riquezas y larga vida; quienes llegan a caer en su trampa ceden ante los ofrecimientos del sombrerón y una vez que ha aceptado el trato los deja abandonados en sitios lejanos a donde inicialmente capturó a la persona.
Cuando ha logrado su objetivo El Sombrerón se aleja del sitio y montado en un enorme caballo negro azabache atraviesa las calles de San Fernando, en medio de un amedrentado aullar de perros a su paso. Comentan que han existido lugareños que en medio de su curiosidad intentan ver el paso de este personaje y extrañamente se aplican en los ojos, secreciones de los ojos de un perro, con el cual pueden ver los fantasmas y personajes que deambulan penando por el espacio, sin embargo el riesgo es mortal, ya que quien llega a presenciar una visión puede quedar atrapado en esa dimensión y mostrar signos de locura o incluso terminar con un desenlace fatal.
Y en este cuento los niños no están exentos del riesgo, porque quien es atrapado y ha vendido su alma al sombrerón, para liberarse de tal maldición, exige en pago el alma inocente de un niño para lograr salvarse y es el encargado de robar a infante para ofrecerlo al sombrerón.
Esta historia era motivo de mucha zozobra en aquellos tiempos, y cuando alguien había terminado el relato, las expresiones de angustia surgían en los rostros de cada uno de nosotros, al grado de no querer moverse del sitio donde estábamos sentados y a pesar que únicamente había que caminar 20 o 30 metros para llegar a casa, distancia que para esos momentos era todo un reto lograr vencer y a pesar del terror que significaba la obscuridad en ese momento lleno de fantasmas, lográbamos superar nuestros miedos y era una proeza atravesar el umbral de la puerta de entrada a nuestro hogar y al ver a nuestros padres o familiares, era motivo de un gran alivio, paz y alegría para nuestros pequeños e inocentes corazones.

Historia del Rosario, hoy en San Fernando, Chiapas se Celebra a la Virgen del Rosario


La celebración es una invitación para meditar los misterios de Cristo, en compañía de la Virgen María, que estuvo asociada de un modo especialísimo a la encarnación, la pasión y la gloria de la resurrección del Hijo de Dios
La historia cuenta que apareció en 1208 a Santo Domingo de Guzmán con un rosario, le ofreció diferentes promesas referentes al rosario y le enseño a rezarlo. El santo se lo enseñó a los soldados liderados por su amigo Simón IV de Montfort antes de la Batalla de Muret, cuya victoria se atribuyó a la Virgen. Por ello, Montfort erigió la primera capilla dedicada a la imagen.
En el siglo XV su devoción había decaído, por lo que nuevamente la imagen se apareció al beato Alano de la Rupe, le pidió que la reviviera, que recogiera en un libro todos los milagros llevados a cabo por el rosario y le recordó las promesas que siglos atrás dio a Santo Domingo.
En el siglo XVI, San Pío V instauró su fecha el 7 de octubre, aniversario de la victoria en la Batalla de Lepanto (atribuida a la imagen), denominándola Nuestra Señora de las Victorias; además, agregó a la letanía de la Virgen el título de Auxilio de los Cristianos. Su sucesor, Gregorio XIII, cambió el nombre de su festividad al de Nuestra Señora del Rosario. A causa de la victoria en la batalla de Temesvár en 1716, atribuida por Clemente XI a la imagen, el papa ordenó que su fiesta se celebrase por la Iglesia universal. León XIII, cuya devoción por esta advocación hizo que fuera apodado el Papa del Rosario, escribió unas encíclicas referentes al rosario, consagró el mes de octubre al rosario e incluyó el título de Reina de Santísimo Rosario en la letanía de la Virgen.
Como anécdotas, tanto la Virgen de Lourdes en su aparición de 1858 como la de Fátima en 1917 pidieron a sus aparecidos que rezasen el rosario. Gran parte de los papas del siglo XX fueron muy devotos de esta advocación, y Juan Pablo II manifestó en 1978 que el rosario era su oración preferida.
El rosario se mantuvo como la oración predilecta durante casi dos siglos. Cuando la devoción empezó a disminuir, la Virgen se apareció a Alano de la Rupe y le dijo que reviviera dicha devoción. La Virgen le dijo también que se necesitarían volúmenes inmensos para registrar todos los milagros logrados por medio del rosario y reiteró las promesas dadas a Sto. Domingo referentes al rosario.
Promesas de Nuestra Señora, Reina del Rosario, tomadas de los escritos del Beato Alano:
1. Quien rece constantemente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida.
2. Prometo mi especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario.
3. El Rosario es el escudo contra el infierno, destruye el vicio, libra de los pecados y abate las herejías.
4. El Rosario hace germinar las virtudes para que las almas consigan la misericordia divina. Sustituye en el corazón de los hombres el amor del mundo con el amor de Dios y los eleva a desear las cosas celestiales y eternas.
Cuenta la leyenda que la Virgen se apareció en 1208 a Santo Domingo de Guzmán con un rosario en las manos, le enseñó a rezarlo y le dijo que lo predicara entre los hombres
5. El alma que se me encomiende por el Rosario no perecerá.
6. El que con devoción rece mi Rosario, considerando sus sagrados misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá de muerte desgraciada, se convertirá si es pecador, perseverará en gracia si es justo y, en todo caso será admitido a la vida eterna.
7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirán sin los Sacramentos.
8. Todos los que rezan mi Rosario tendrán en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia y serán partícipes de los méritos bienaventurados.
9. Libraré bien pronto del Purgatorio a las almas devotas a mi Rosario.
10. Los hijos de mi Rosario gozarán en el cielo de una gloria singular.
11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario se alcanzará prontamente.
12. Socorreré en sus necesidades a los que propaguen mi Rosario.
13. He solicitado a mi Hijo la gracia de que todos los cofrades y devotos tengan en vida y en muerte como hermanos a todos los bienaventurados de la corte celestial.
14. Los que rezan Rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi Unigénito Jesús.
15. La devoción al Santo rosario es una señal manifiesta de predestinación de gloria.
Recomendado por la Virgen en diversas aparicionesDesde hace varias décadas en San Fernando Chiapas el 7 de octubre inician las celebraciones de la Virgen del Rosario, con tradicionales danzas folclóricas, como la danza del venado, del caballito, y peregrinaciones de diversas localidades con ofrenda de flores en agradecimiento a las bendiciones de la Virgen.
A la Virgen María le encanta el rosario. Es la oración de los sencillos y de los grandes. Es tan simple, que está al alcance de todos; se puede rezar en cualquier parte y a cualquier hora. El rosario honra a Dios y a la Santísima Virgen de un modo especial. La Virgen llevaba un rosario en la mano cuando se le apareció a Bernardita en Lourdes. Cuando se les apareció a los tres pastorcitos en Fátima, también tenía un rosario. Fue en Fátima donde ella misma se identificó con el título de "La Señora del Rosario".

las fiestas de san fernando

                                                                                                                                   candelararia
Día de la Candelaria en San Fernando
Tradición que perdura
Carnaval. Las tradiciones zoques son de las
más antiguas y arraigadas en Chiapas.


 En diversas partes de México, el 2 de febrero se festeja a la Virgen de la Candelaria, y Chiapas no es la excepción. Sobre todo en la región zoque, donde estas fechas son de gran importancia. En San Fernando, los festejos del día de la Candelaria comienzan desde el 30 de enero, para culminar las celebraciones del nacimiento de Cristo y, a la vez, marcar el inicio de la penitencia cristiana que se abre con el Carnaval y termina en Semana Santa. Aparte de sus connotaciones católicas, la tradición está relacionada con las festividades prehispánicas de origen zoque, pues en estas fechas
hacían peticiones a los dioses para favorecer las lluvias y tener buenas cosechas.
Los zoques son uno de los pueblos originales más antiguos que habitan Chiapas. De acuerdo con el investigador Thomas Lee, los zoques se asentaron en este territorio desde el año 1600 a.C. En las teorías que propone el destacado historiador Jan de Vos, son los pueblos de habla mixe-zoques que emigraron a la costa del Golfo, los que pudieron dar origen a la cultura olmeca. También hay evidencias arqueológicas de que la cultura zoque en Chiapas dominaba la escritura, y hacia el año 700 a.C. establecieron un centro religioso y político a orillas del río Grijalva, quinientos años antes que los mayas.
Ubicado a 20 minutos de Tuxtla Gutiérrez, San Fernando es un pueblo zoque posado en un accidentado terreno, que hace de sus calles intricadas subidas y bajadas por donde todavía circulan los burreros, vendiendo bidones de agua.
Por momentos, autobuses de pasajeros, camiones repartidores, burros aguadores y peatones luchan por circular en las estrechas calles, mientras niñas y muchachas vestidas de indumentaria zoque se congregan para caminar rumbo a la ermita de la Candelaria.
En las calles que rodean al santuario se puede percibir la expectación: la gente comienza a circular llevando las ofrendas, apurando el paso para conseguir un buen lugar para ver el baile.
La gente dentro de la capilla reza ante las dos imágenes de la Virgen; las veladoras y el incienso otorgan misticismo a la mañana, que desdibuja las siluetas de los penitentes. Plásticos de colores cuelgan en varias direcciones, adornando el patio y sustituyendo el papel picado de antaño.
De pronto, llegan los músicos: una banda tradicional de tambor y flauta de carrizo (indispensable para las melodías zoques) y otra más numerosa, de aires norteños y gorras de peloteros, al ritmo de los sones de la Candelaria.
Una figura se desliza entre la multitud: “la Güera”, como la conocen en el pueblo, es en este año la Reina de las Candelarias, por lo que encabeza el baile de las mujeres o “Yomoetzé” y revisa afanosa los detalles antes de comenzar. Ligera como abeja, cuelga de su cuello un gran sombrero carmesí, contrastando con su cabello de miel. Las muchachas y las niñas van vestidas con faldas de cuadritos, las tradicionales blusas bordadas, que coquetamente dejan los hombros al aire, y un sombrero charro.
La participación de las mujeres en la fiesta de la Candelaria es fundamental. Las “viejitas” representan a la Virgen cargando al
niño Jesús.
El tambor y la flauta de carrizo marcan el inicio de la fiesta. La Reina de las Candelarias se abre paso entre la multitud y empieza comandando el baile; las muchachas y niñas pequeñitas danzan al mismo ritmo, agitando sus faldas de colores y formando círculos. En un círculo van las mayores; en otro, al centro, van las niñas, con su inocencia maquillada para la celebración. Hay varias, las que siguen a la Reina, que portan el sombrero charro, un elemento connotadamente masculino, que en una festividad dominada por las mujeres resalta vistosamente. Según los viejos, depositarios de la “costumbre”, el sombrero charro lleva utilizándose desde hace más de 50 años en esta danza y en otras que se realizan en la zona.
En el interior de las casas hay una imagen de la Candelaria, que desde 1874 es adorada en esta región. Los altares zoques están en un lugar importante de la casa, a veces el cuarto más grande. Se adornan con figuras de santos, velas, flores y en ocasiones especiales de ramilletes de flores ensartadas, llamadas “joyonaqués”. Las mujeres mayores rezan y los curiosos se asoman a admirarla. Terminan los sones y es hora de recibir el agradecimiento en forma de pozol y panela, bebida de maíz y cacao que refresca y alienta a seguir por las calles, buscando vírgenes a quienes agradar con danzas.
Unas calles más abajo van “las viejitas”, mujeres mayores que portan la misma indumentaria pero que cargan una muñeca; representan a la Virgen con el niño. En cada mano llevan un paliacate y lanzan vivas, bailan, se contonean y ríen. Su ofrenda es la experiencia, su virtud es la alegría. Así se vive en San Fernando un 2 de febrero, con esta danza en la que participan activamente las mujeres de varias generaciones. 

Chiapanecas y parachicos


 El nombre de Chiapas está escrito en plural, porque durante la Conquista y la consecuente evangelización, los colonizadores hispanos no pudieron soportar el clima cálido de Chiapa, la primera villa europea fundada en la región, y subieron a la cumbre de la serranía para establecerse en el Valle de Jovel, en donde crearon otra villa a la que denominaron Chiapa de los Españoles (hoy San Cristóbal), para distinguirla de la otra, Chiapa de los Indios (hoy Chiapa de Corzo). De esta manera se tuvieron relativamente cerca dos comunidades con el mismo nombre, Chiapa; y por eso es que a la zona se le conocía, como hasta hoy, con el nombre genérico de la tierra de las dos Chiapas.
La Chiapa de los Indios permaneció, en el margen del río Grijalva, como estratégico bastión militar, pero los españoles fincaron sus mansiones y trataron de implantar las tradiciones europeas en las montañas, en la Chiapa de los Españoles, que fue cambiando de nombre, hasta adoptar el de San Cristóbal.
En ambas villas, transformadas después por sendas cédulas reales en ciudades, afloró el mestizaje, pero en San Cristóbal se dio de una forma más pudorosa, mientras que en Chiapa, las costumbres surgidas a raíz del enfrentamiento de la cultura europea y la mesoamericana produjo tradiciones más tangibles y, sobre todo, visibles.

La Fiesta Grande
Una de las tradiciones, que identifica a miles de chiapanecos contemporáneos, es la Fiesta Grande de Chiapa, que se realiza durante casi todo el mes de enero. Es un gran festejo local y procesional al que acuden, como cuestión de honor, lugareños expatriados y establecidos en muy diversas partes de México y de todo el mundo.
La Fiesta Grande. Durante todo enero, chiapanecas y parachicos desfilan por las calles de Chiapas.
Poco después de empezar el año, hacen su aparición los “chuntá”, hombres vestidos de mujer que danzan al son del tambor y silbato, anunciando que iniciará el ceremonial, lo cual ocurre el 15 de enero con la fiesta del Señor de Esquipulas (réplica de un Cristo Negro de Guatemala), en la que los hombres dejan de vestir de mujer y usan un ajuar muy sincrético, en el que sobresalen la montera (una especie de peluca hecha con fibra de ixtle sin teñir que imita la cabellera rubia); la máscara laqueada (incluye ojos azules de cristal, pestañas largas de pelo de cola de caballo, y el color sonrosado en la piel. Puede ser barbada y bigotuda cuando se trata del “parachico patrón” o denotar las sombras de un afeitado reciente); la chalina y los pantalones bordados con lentejuelas; un sarape de Saltillo al hombro; y una maraca metálica (chinchín), adornada con listones con la que acompañan sus grotescos gritos laudatorios.
Resaltando su belleza mestiza, las mujeres usan un sofisticado traje largo de raso, velado con vuelos de gasa, sobre los que se bordan flores de todos colores. La influencia del Istmo de Tehuantepec está presente en la joyería de filigrana con la que se adornan, así como en algunos antojitos que preparan para vender, como las garnachas y el pollo juchi.
Después del festejo del Señor de Esquipulas, el 17 de enero se festeja a otra de las deidades principales de Chiapa: San Antonio Abad, conocido regionalmente como “Sanantón”, y las chiapanecas y parachicos vuelven a desbordarse en las calles manifestando el júbilo que sienten por la fiesta del Santo.
Pero si las dos fiestas son apoteóticas, el día 20, cuando se festeja a San Sebastián Mártir, patrono de la ciudad, las chiapanecas y los parachicos casi entran en trance.
Durante los tres días, los “priostes” o “mayordomos”, sirven al pueblo la denominada “comida grande”, que es tasajo (carne de res secada al sol con salsa de pepitoria).
Al día siguiente por la noche, se realiza “El Combate”, un simulacro de batalla que se lleva a cabo con juegos pirotécnicos desde canoas que flotan sobre el río. El significado y el origen de ésta y muchas de las costumbres de la “Fiesta Grande” están sujetos a muchas conjeturas.
El 22 de enero se verifica un desfile de carros alegóricos, y en el principal va sentada la chica más popular del pueblo, transfigurada en “doña María de Angulo”, una benefactora legendaria, repartiendo monedas y golosinas.
El fin de la fiesta se da un día después, cuando los parachicos, en pleno, desfilan por Chiapa y celebran una misa en el templo de San Sebastián, en la que son azotados para expiar sus pecados y prometen regresar el año siguiente.

lunes, 7 de octubre de 2013

san fernando chiapas

el pozol
aficionadosSAN FERNANDO
NOMENCLATURA
DenominaciónToponimia
San Fernando.El pueblo de los zoques lo llamó Sahuipac, que quiere decir "Barranco del mono" de Shahui, mono; y Pac, barranco.  Con el mismo significado los nahoas lo llamaron Osumapa.
ESCUDO
HISTORIA
Reseña HistóricaEl pueblo antiguo fue habitado por los zoques, quienes lo nombraron Shahuipac. Cuando los nahoas dominaron estas tierras, la llamaron Osumapa «Lugar del mono»; de Osumatli, mono; Apan, lugar. En la colonia fue latifundio de los condes de Olachea y Michelena. El 20 de octubre de 1851, fue proclamada pueblo la entonces hacienda Las Animas del Departamento deTuxtla Gutiérrez; a partir del decreto fue denominado San Fernando, en honor del santo patrono del Gobernador constitucional del Estado, Fernando Nicolás Maldonado. Durante los años iconoclastas de la revolución, se le cambió el nombre por el de Villa Allende, enalteciendo al héroe de la independencia nacional; sin embargo, el 10 de noviembre de 1944, un decreto de Rafael Pascacio Gamboa, Gobernador constitucional del Estado, le restituyó el nombre de San Fernando.
Personajes IlustresSamuel Arévalo Castillejos  
Introduce el primer cine.
Manuel Chacón  
 Instala el primer molino de motor.
Eliseo Palacios Aguilera  
Precursor del parque zoológico del estado.
Maria Elena Palacios Arévalo  
Defensora de los derechos de la mujer.
Armando Arévalo Macias  
Periodista y maestro.
Cronología de Hechos Historicos
AÑOACONTECIMIENTOS
1851
El 20 de octubre se declara pueblo a la hacienda de las Animas, con el nombre de San Fernando, en honor del santo patrono por el gobernador constitucional del estado don Fernando Nicolás Maldonado, formando parte del departamento de Tuxtla.
1883
Se divide el estado en 12 departamentos siendo este parte de Tuxtla.
1915
Desaparecen las jefaturas políticas y se crean 59 municipios libres, estando este dentro de esta primera remunicipalización.
1934
El gobernador constitucional Victórico R. Grajales decreta el cambio de nombre por el de Villa Allende, 10 años más tarde se restituye su antiguo nombre por decreto del gobernador constitucional Rafael Pascacio Gamboa.
1970
Se inicia la construcción de la presa hidroeléctrica " Manuel Moreno Torres", que trae gran desarrollo, se pavimenta la carretera a Tuxtla y Chicoasén.
1971
Se funda el primer jardín de niños "Margarita Maza de Juárez".
1974
Se crea el CONALEP y el imponente túnel carretero a Chicoasén.
1983
Para efectos del sistema de planeación, se nos ubica en la Región I Centro.
MEDIO FÍSICO
Localizaciónaficionados
Municipio San FernandoEstá ubicado en los limites del Altiplano Central y de las Montañas del Norte, sus coordenadas geográficas son 16° 52"€™ N y 93° 12"€™ W , su altitud es de 880 msnm.
Limita al norte con Copainalá, al noreste con Chicoasén, al este con Osumacinta, al sur con Tuxtla Gutiérrez, y al oeste con Berriozábal
ExtensiónSu extensión territorial de 258.30 km² representa el 2.05 de territorio de la región del Centro y el 0.34% de la superficie estatal
Orografía
HidrografíaEl río más importante es el Mezcalapa o Grijalva, asi como los ríos el Barrancón, Blanco, Cuachin, El Celin y los arroyos El Shuti, Zacatorial y Jacorió.
ClimaEl clima es subhúmedo con lluvias en verano
Principales EcosistemasLa vegetación está compuesta por selva mediana y bosque de encino-pino. 
Recursos naturalesChiapas posee una gran variedad de recursos naturales, desafortunadamente su explotación irracional ha devastado extensas áreas de bosques y selvas, provocando la pérdida de especies de flora y fauna silvestre.
El municipio ocupa parte de la Zona Protectora Forestal Vedada Villa Allende y El Parque Nacional Cañón del Sumidero. (Cuadro 1)
Cuadro  1
Áreas naturales protegidas, municipio de San Fernando, Chiapas. Año 2000
AREA NATURALLOCALIZACIONSUPERF (Has.)PRINCIPALES CARACTERISTICAS
Cañón del Sumidero (Parque Nacional) Decreto: 3 de diciembre de 1980.Se localiza entre dos regiones fisiográficas del Estado donde finaliza la Depresión Central y donde inicia la Altiplanicie de Chiapas; Mjnicipios de Chiapa de Corzo, Chico asen. Osurnadnta. San Femando, Soyaló, Tuxtla Gutiérrez.. (Paralelos 16°44' y lé^Sé' de latitud Norte: ^Od1 y 93 ®ir de longitud Oeste).21 739.41Tipos de vegetación: selva baja caducifolia, median-: subcadudfoli*. vegetadón xerófila y secundaria. El cañón e< un lugar de gran belleza natural el cual reúne condiaone< singulares por su variedad de flora y fauna silvestre, microclimas, topografía y el alto valor geológico quí representa. El cañón en sus paredes más altas alcanza uní altura de 900-1000 metros. AJ Sumidero se considera contemporáneo en edad geológica al Cañón del Colorado, habiéndose originado en el Plioceno hace aproximadamentí 12 millones de años. El parque naaonal es atravesado por e Río «Srijalva. Administración a cargo del CCNANP.
y lia de Allende (Zona de FVotecdón Forestal Vedada) Decreto: 3 de septiembre de 1939.Depresión Central de Chiapas Mjnicipios de San Fernando, y Berriozábal.2 800.00Selva baja caduafoli*. selva mediana subperennifolia, vegetadón secundaria. Distintas espedes forestales y de fauní silvestre. Presenta un alto grado de a Itera a ón, actualmente sólo en las cotas altitu di nales más altas se encuentran la< especies que originalmente la poblaban. Adrninistradón a cargc del CCNAÍ'P.
Fuente:  Instituto de Historia Natural. Departamento de Información para la Conservación.
Características y Uso de Suelo
PERFIL SOCIODEMOGRÁFICO
para más información visita el Sistema Nacional de Información Municipal del INAFED
INFRAESTRUCTURA SOCIAL Y DE COMUNICACIONES
para más información visita el Sistema Nacional de Información Municipal del INAFED
ACTIVIDAD ECONÓMICA
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ATRACTIVOS CULTURALES Y TURÍSTICOS
Monumentos Históricos
Museos
Fiestas, Danzas y TradicionesLas celebraciones más importantes son: Las fiestas de la Cadelaria, Santa Cruz y Virgen del Rosario.
Música
Artesanías
Gastronomíapozol blanco y de cacao, mole negro, tamal de bola, tamal de hoja,tamal de frijol,frijol con chipilin,  bolita de elote etc.. .      aficionados      el pozol
Centros Turísticos
Los principales atractivos turísticos son: en el municipio se encuentra la presa hidroeléctrica Manuel Moreno Torres conocida también como Chicoasén, la cual constituye un lugar de esparcimiento, situada a 27 kilómetros de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, donde se practican diversos deportes acuáticos como pesca, buceo, canotaje, esquí, etc

Acontecimientos]
  • El 20 de octubre de 1851 se declara pueblo a la Hacienda de las Ánimas (llamado así por la particular neblina e este lugar), con el nombre de San Fernando, en honor del santo patrono por el gobernador constitucional del estado Don Fernando Nicolás Maldonado, formando parte del Departamento de Tuxtla.
  • En 1883 se divide el estado en 12 Departamentos siendo éste parte de Tuxtla.
  • En 1915 desaparecen las jefaturas políticas y se crean 59 municipios libres, estando éste dentro de esta primera remunicipalización.
  • En 1970 se inicia la construcción de la presa hidroeléctrica "Manuel Moreno Torres", que trae gran desarrollo, se pavimenta la carretera a Tuxtla y Chicoasén.
  • En 1983 para efectos del Sistema de Planeación, se ubica en la región I Centro.
  • En el 2006 es considerada como "La puerta al mundo Zoque en Chiapas"


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